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昆崳山位于膠東半島東端，橫亙煙臺、威海兩市。它方圓百里，巍峨壯麗，峰巒疊翠，素有“膠東屋脊”“群山之冠”的美譽。昆崳山歷史悠久，文化燦爛，更是一座人文圣山。它被譽為“海上仙山之祖”，在歷史的長河中積淀了深厚的文化底蘊。同時，這里也是中國革命的重要搖籃。土地革命與抗日戰爭時期，“一一·四”暴動與“天福山起義”相繼在此發生，打響了膠東武裝抗日的第一槍，因此，昆崳山也被譽為“膠東革命的搖籃”。山如慈母，景若兒女乙巳盛夏，我懷揣敬畏之心，數次登臨昆崳。它如一位慈悲的母親，以寬廣胸懷孕育五大景區——泰礴頂、煙霞洞、九龍池、無染寺、岳姑廟。它們風貌各異，卻血脈相連，承載著昆崳的靈性與歷史，展現著大地的秀美與莊嚴。泰礴頂，昆崳主峰，也是山東半島至高處。其名取“泰山之勢，磅礴之氣”。登頂可眺黃海蒼茫，云涌群山；清晨可觀朝陽噴薄欲出的壯麗景象，傍晚能賞夕陽映照下萬丈彩霞的絕美畫面。環顧四周，感懷“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古豪情。石門里景區位于泰礴頂山陰腹地。在谷口會合之處，東西兩山夾峙而立，高巖巨石縱橫堆疊，覆壓山口，猶如門扉緊閉，故而得名“石門”。因高山阻遏，石門內外氣象迥異。常常是石門之外夏雨傾盆、冬雪紛飛，石門之內卻輕霧裊裊、暮云沉沉。石門是攀登泰礴頂的必經之路，踏入石門，沿著十里山道前行，古木高聳，藤蔓纏繞。游人仿佛置身于綠色王國、天然森林氧吧之中。景區內有三條幽深寧靜的大峽谷，瀑布高懸，溪流層疊。碧波澄澈，泉水潺潺。石門里景區景點眾多，霧峰花海是其中最受游客歡迎的景點之一，三季花色，一山浪漫。春季，是芝櫻花綻放的季節。芝櫻花的花語是“希望”。每年四月，漫山遍野的芝櫻花競相開放，宛如一片火紅的海洋，將大地鋪就，把天空映紅。這火紅的芝櫻花，見證著愛情，象征著希望，是青年男女熱衷打卡的網紅打卡地。夏天，是繡球花盛開的時節。一朵朵色彩斑斕的球形花朵，綻放出藍、紫、粉等絢爛色彩，這里成了繡球花競相爭艷的海洋。秋天，是粉黛亂子草綻放的時節。粉黛亂子草屬于景觀草本植物，其草莖碧綠修長，吐出粉紫色花絮，洋洋灑灑，鋪滿山野。遠遠望去，宛如粉色的云霧，又似粉色的海洋。到了夏秋交替的時節，遲遲不愿謝幕的藍色繡球花與粉黛亂子草競相綻放，交相輝映。廣袤的山野呈現出藍粉雙色交織的浪漫景致。道教名山，神清意遠煙霞洞毗鄰石門，是一處融天然奇景與道教文明于一體的靈境。這里峰巒疊嶂，壑谷深邃。松柏郁蔥，古藤盤繞。奇石各異，曲徑蜿蜒。時而云海如浪翻騰，霧氣裊裊環繞。煙霞洞不僅自然環境優美，更因王重陽曾于此修真并創立全真教派而名揚天下。據《元史》記載，金大定七年，咸陽道士王重陽自終南山東下至昆崳山，于煙霞洞修真，并在寧海（牟平)、文登、福山、萊州等地講道闡玄。他收馬鈺、丘處機、劉處玄、譚處端、王處一、郝大通、孫不二七人為開山弟子，創立了道教全真教派，亦稱“全真派”。丘處機等七位祖師被封為“北七真人”，聲名遠揚。煙霞洞原本自然天成，后經人工稍加雕琢。洞口朝南，上方鐫刻著“煙霞”二字。洞室呈橢圓形，高3米，長7米，洞內塑有“北七真人”彩繪雕像。每至陰雨，洞前云霧繚繞，云霞明滅，恍若仙境，形成“石洞煙霞”的獨特景象。清代詩人楊維庚曾賦詩盛贊煙霞洞秋景：“青天重疊水潺湲，聞道此中別有天。洞里仙人何處去，煙霞風景自年年。”更添縹緲意境。神清觀內的三清殿、五祖殿等建筑飛檐高臺，錦穗蒼黃。清幽敞亮，林泉環繞，景象蔚為壯觀。山間道旁，當年道教祖師王重陽煉仙丹所用的丹井亭依然留存。巴金等名家亦曾至此尋蹤，人文淵藪，可見一斑。山水清音，革命回響九龍池位于昆崳山北麓，是一處融合自然奇景與神話傳說的旅游勝地。相傳，東海龍王的九子因犯錯誤，被貶謫到此處，后得以釋放。此后，他們為這片土地帶來了甘霖。九龍池坐落于半山腰，自上而下分布在百米高的懸崖陡坡之上。山澗泉水四季流淌不息，且隨季節交替呈現出各異的形態：春季，水流纖細綿長；夏季，飛瀑猶如巨龍吐水；秋季，水波浩渺，波光粼粼；冬季，冰掛晶瑩剔透，景色蔚為壯觀。我游覽此地正值雨季，攀爬至山腰處，抬頭仰望，只見瀑布從崖頂飛瀉而下，宛如巨龍騰躍，瀑聲轟鳴，蕩魂攝魄。九龍池瀑布的長度與規模在山東境內極為少見，因而被譽為“齊魯第一瀑”。無染寺坐落于泰礴頂南麓，以清幽的山水和豐富的古跡著稱，素有“江北小九寨”的美譽。據《寧海州志》記載，早在戰國時期，這里便建有一座名為“無染院”的廟宇，取“居之者六根清凈，大得解臟”之意。無染寺建成后，歷經多次修繕，殿宇宏偉壯觀，香火極為旺盛，曾是盛極一時的膠東第一古剎。山因水而有靈動之韻，水因山而顯嫵媚之姿。沿著蜿蜒曲折的山徑攀登，透過群峰樹隙，偶見一河碧水自山頂奔騰而下。奇特多變的山體，宛如一位技藝精湛的魔術師，將傾瀉而下的河水幻化成萬千姿態，美不勝收。澄碧的河水在幽谷罅隙間不知疲倦地流淌，匯聚成無數大小不一、形態各異的池、灣、潭、塘。這些池、灣、潭、塘，好似上蒼灑落在山川林坳間的一顆顆珍珠寶石，晶瑩圓潤，翠圍珠繞，散發著絢麗多姿的迷人光彩。1935年12月，膠東特委以巍峨的昆崳山為依托，發動了席卷膠東地區的“一一·四”暴動。彼時，暴動指揮部就設在無染寺，無染寺的房舍成了當時的兵工廠。不幸的是，因敵強我弱，在國民黨第81師和地方反動武裝的血腥鎮壓下，暴動失敗。然而，于得水、王亮率領30余幸存人員組成了“昆崳山紅軍游擊隊”，為膠東革命保存下珍貴的火種，這支隊伍是“土地革命后期北方沿海地區和山東省內僅存的一支紅軍隊伍”，使勞苦大眾看到了翻身解放的希望，這也是膠東歷史的榮耀。懷揣著熾熱的革命豪情，追尋著先烈的光輝足跡，我頂著炎炎烈日、長途跋涉奔赴文登，參觀天福山起義紀念館。館內，那一面面鮮艷的紅旗、一支支老式的步槍，還有那一把把鋒利的大刀，仿佛在默默訴說著當年戰斗的殘酷與激烈。1937年12月24日，膠東特委在天福山舉行抗日武裝起義，以昆崳山紅軍游擊隊為基礎組建“山東人民抗日救國軍第三軍”。1938年9月18日，這支隊伍正式編入八路軍序列；在解放戰爭中發展成為中國人民解放軍第41、27、31和32軍四個軍集團軍，2個師，25個團。培育出了一大批解放軍高級將領。這支部隊從小到大、從弱到強，日益壯大，膠東子弟兵為中國革命的勝利和新中國的建立作出了卓越貢獻，這顆昆崳山孕育出的膠東革命珍貴“火種”，燎原不息。昆崳山這片紅色的沃土，孕育出萬千的英雄兒女，譜寫出無數戰天斗地、可歌可泣的動人篇章。作家馮德英生長在昆崳山下這片烈士鮮血染紅的土地上，耳濡目染了膠東英雄人民可歌可泣的事績，創作出以昆崳山革命斗爭為背景的小說《苦菜花》《山菊花》《迎春花》，將昆崳山動人的英雄敘事傳遍大江南北。巍巍昆崳山，巍峨壯麗，美若仙境，既是自然造化之杰作，亦為人文傳承之圣地。巍巍昆崳山，承載著革命熱血與文學經典，是膠東革命史上一座不朽的豐碑。

巍巍昆崳山，神土圣山、人間仙境。巍巍昆崳山，革命圣地、紅色搖籃。昆崳山位于膠東半島東端，橫亙煙臺、威海兩市。它方圓百里，巍峨壯麗，山勢綿延，峰巒疊嶂，素有“膠東屋脊”“群山之冠”的美譽。昆崳山歷史悠久，文化燦爛，是中國道教全真派發祥地，素有“海上仙山之祖”之稱。中國土地革命時期和抗日戰爭時期，這里曾爆發了席卷膠東的“一一·四”暴動，組織了聞名全國的“天福山起義”，打響了膠東武裝抗日第一槍。昆崳山亦被譽為“膠東革命的搖籃”“江北的井岡山”。乙巳盛夏，我滿懷深深的敬仰之情，頂著炎炎烈日，冒著酷熱暑氣，歷經數日，多次登上昆崳山。昆崳山宛如一位偉大的母親，孕育并滋養著眾多兒女。泰礴頂（石門里）、煙霞寺、九龍池、無染寺、岳姑廟等五大風景游覽區，便是眾多兒女中的杰出代表。它們雖然風貌各異、個性不同，但都秉承著母親的基因，流淌著母親的血脈。其別具一格的風姿，彰顯著母親那寬廣的胸懷與秀美的容顏，備受海內外廣大游客的喜愛與贊譽。泰礴頂，作為昆崳山的主峰，亦是山東半島的最高峰。其寓意“有泰山之勢且氣勢磅礴”。游人登臨峰頂，清晨可觀朝陽噴薄欲出的壯麗景象，傍晚能賞夕陽映照下萬丈彩霞的絕美畫面。極目遠眺，可見黃海波濤洶涌澎湃；俯身俯瞰，能覽茫茫群山隱于云海之中。游人環顧四周，可感悟“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁情懷。石門里景區位于泰礴頂山陰腹地。在谷口匯合之處，東西兩山夾峙而立，高巖巨石縱橫堆疊，覆壓山口，猶如門扉緊閉，故而得名“石門”。因高山阻遏，石門內外氣象迥異。常常是石門之外夏雨傾盆、冬雪紛飛，石門之內卻輕霧裊裊、暮云沉沉。石門是攀登泰礴頂的必經之路，踏入石門，沿著十里山道前行，古木高聳，藤蔓纏繞。游人仿佛置身于綠色王國、天然森林氧吧之中。景區內有三條幽深寧靜的大峽谷，瀑布高懸，溪流層疊。碧波澄澈，泉水潺潺。石門里景區景點眾多，霧峰花海是其中最受游客歡迎的景點之一。春季，是芝櫻花綻放的季節。芝櫻花的花語是“希望”。每年四月，漫山遍野的芝櫻花競相開放，宛如一片火紅的海洋，將大地鋪就，把天空映紅。這火紅的芝櫻花，見證著愛情，象征著希望，是青年男女熱衷打卡的網紅打卡地。夏天，是繡球花盛開的時節。一朵朵色彩斑斕的球形花朵，綻放出藍、紫、粉等絢爛色彩，這里成了藍色繡球花競相爭艷的海洋。秋天，是粉黛亂子草綻放的時節。粉黛亂子草屬于景觀草本植物，其草莖碧綠修長，吐出粉紫色花絮，洋洋灑灑，鋪滿山野。遠遠望去，宛如粉色的云霧，又似粉色的海洋。到了夏秋交替的時節，遲遲不愿謝幕的藍色繡球花與粉黛亂子草競相綻放，交相輝映。廣袤的山野呈現出藍粉雙色交織的浪漫景致。煙霞洞景區與石門里景區相鄰，這是一處將自然景觀與道教文化完美融合的特色景區。景區里面峰巒疊嶂，壑谷深邃。松柏郁蔥，古藤盤繞。奇石各異，曲徑蜿蜒。每逢陰霾天氣，云海如浪翻騰，霧氣裊裊環繞。該景區不僅自然環境優美，更是中國道教全真派的發祥地。據《元史》記載，金大定七年，咸陽道士王重陽自終南山東下至昆崳山，于煙霞洞修真，并在寧海（牟平）、文登、福山、萊州等地講道闡玄。他收馬鈺、丘處機、劉處玄、譚處端、王處一、郝大通、孫不二七人為開山弟子，創立了舉世聞名的中國道教全真教派，亦稱“全真派”。丘處機等七位祖師被封為“北七真人”，聲名遠揚。全真教逐漸發展成大教，此后煙霞洞、神清觀被奉為道教祖庭。煙霞洞原本自然天成，后經人工稍加雕琢。洞口朝南，上方鐫刻著“煙霞”二字。洞室呈橢圓形，高 3 米，長 7 米，洞內塑有“北七真人”彩繪雕像。每逢陰雨天氣，洞前云霧繚繞，偶爾出現霞光，形成“石洞煙霞”的獨特景象。清代詩人楊維庚曾賦詩盛贊煙霞洞秋景：“青天重疊水潺湲，聞道此中別有天。洞里仙人何處去，煙霞風景自年年。”此詩通過“青天”“水潺湲”“煙霞”等意象，營造出昆崳山四季變換的仙境氛圍。神清觀，作為全真派道教祖庭，觀內的三清殿、五祖殿等建筑，飛檐高臺，錦穗蒼黃。清幽敞亮，林泉環繞，景象蔚為壯觀。山間道旁，當年道教祖師王重陽煉仙丹所用的丹井亭依然留存。諸多名人，像朱德、胡適、巴金等都曾到訪過煙霞洞，為其增添了更為濃郁的人文色彩。九龍池景區位于昆崳山北麓，是一處融合自然奇景與神話傳說的旅游勝地。相傳，東海龍王的九子因犯錯誤，被貶謫到此處，后得以釋放。此后，他們為這片土地帶來了甘霖。九龍池坐落于半山腰，自上而下分布在百米高的懸崖陡坡之上。此處山澗泉水四季流淌不息，亦隨季節交替呈現出各異的形態。春季，水流纖細綿長；夏季，飛瀑猶如巨龍吐水；秋季，水波浩渺，波光粼粼；冬季，冰掛晶瑩剔透，景色蔚為壯觀。我游覽此地正值雨季，攀爬至山腰處，抬頭仰望，只見瀑布從崖頂飛瀉而下，宛如巨龍騰躍，瀑聲轟鳴，蕩魂攝魄。九龍池瀑布的長度與規模在山東境內極為少見，因而被譽為“齊魯第一瀑”。無染寺景區坐落于泰礴頂南麓，以清幽的山水和豐富的古跡著稱，素有“江北小九寨”的美譽。據《寧海州志》記載，早在戰國時期，這里便建有一座名為“無染院”的廟宇，取“居之者六根清凈，大得解臟”之意。無染寺建成后，歷經多次修繕，殿宇宏偉壯觀，香火極為旺盛，曾是盛極一時的膠東第一古剎。山因水而有靈動之韻，水因山而顯嫵媚之姿。進入景區，沿著蜿蜒曲折的山徑攀登，透過群峰樹隙，偶見一河碧水自山頂奔騰而下。奇特多變的山體，宛如一位技藝精湛的魔術師，將傾瀉而下的河水幻化成萬千姿態，美不勝收。瞧啊，那飛流直下的河水東奔西撞，騰空而起。湍急的水流與嶙峋的巨石相互碰撞，飛濺起萬千朵晶瑩的浪花。遠遠望去，它宛如一個激情洋溢、活力充沛的帥小伙。當河水流淌至平緩處，頓時變得沉寂無波，幽靜如夢，恰似一位身姿曼妙、嬌羞柔媚的小姑娘。當河水奔騰至斷崖峭壁之處，瞬間形成若干寬窄不同、形態多樣的瀑布。大型瀑布，瀑水如簾，垂落而下，在微風輕拂下搖曳飄拂；小型瀑布，瀑水如線一般纖細柔緩，瀑水跌落谷底，濺起無數晶瑩剔透的水珠。澄碧的河水在幽谷罅隙間不知疲倦地流淌，匯聚成無數大小不一、形態各異的池、灣、潭、塘。這些池、灣、潭、塘，好似上蒼灑落在山川林坳間的一顆顆珍珠寶石，晶瑩圓潤，翠圍珠繞，散發著絢麗多姿的迷人光彩。景區外驕陽似火，酷熱難耐；景區內卻綠樹成蔭，涼風習習。游人若能在王母娘娘“洗腳盆”里洗把臉、泡泡腳， 沾點仙氣，納些靈氣，實乃人生一大幸事。無染寺景區不僅風景秀麗，這里還是中共膠東特委的誕生地。1935 年 5 月，中共膠東特委在這里誕生。同年 12 月，膠東特委以昆崳山為核心，發動了席卷膠東地區的“一一·四”暴動。彼時，暴動指揮部就設在無染寺，無染寺的房舍成了當時的兵工廠。暴動失敗后，于得水等領導暴動的幸存人員，組建了昆崳山紅軍游擊隊。他們輾轉南北，堅持斗爭，為膠東革命留存了寶貴的火種。懷揣著熾熱的革命豪情，追尋著先烈的光輝足跡，我頂著炎炎烈日、長途跋涉奔赴文登，參觀了天福山起義紀念館。館內，那一面面鮮艷的紅旗、一支支老式的步槍，還有那一把把鋒利的大刀，仿佛在默默訴說著當年戰斗的殘酷與激烈。1937年12月24日，中共膠東特委在天福山精心組織并成功發動了天福山起義。這次起義創建了膠東地區的第一支人民武裝——山東人民抗日救國軍第三軍，打響了膠東抗日的第一槍，點燃了膠東人民抗日救國的烽火。歷經一次次血與火的淬煉，這里先后走出了解放軍著名的41軍、27軍、31軍、32軍四個集團軍，2個師，25個團。膠東子弟兵為中國革命的勝利和新中國的建立作出了卓越的貢獻。巍巍昆崳山，這片紅色的沃土，培育出了以張萬年、遲浩田兩位中央軍委副主席為代表的一大批解放軍高級將領，其中包括共和國的3位上將、7位中將、17位少將。巍巍昆崳山，這片紅色的沃土，孕育出萬千的英雄兒女，譜寫出無數戰天斗地、可歌可泣的動人篇章。20世紀，著名作家馮德英的小說《苦菜花》《山菊花》《迎春花》紅遍大江南北，享譽世界文壇。作者馮德英正是昆崳山下人，他創作的《苦菜花》《迎春花》《山菊花》，就是以昆崳山革命斗爭為背景創作的。巍巍昆崳山，巍峨壯麗，美若仙境。巍巍昆崳山，是膠東革命史上一座不朽的豐碑。山東大地為之驕傲，華夏兒女為之自豪！作者簡介于春生，原山東省口岸辦主任。中國散文學會會員、山東作家協會會員，山東散文學會會員。

二伯和他的酸棗樹文/周千山一夜秋風 ，吹落了黃葉，也吹落了二伯家那棵高大的酸棗樹上熟透了的酸棗。天剛亮，二伯就帶著我和堂姐去樹下撿酸棗。雖然也有個“棗”字，酸棗與棗其實是兩碼事。棗子先綠后紅，肉厚味甜，而酸棗先綠后黃，核大皮厚肉質薄。《本草綱目》記載酸棗“其性平，味甘酸”。所謂的吃酸棗，其實就是含在口里吮吸汁液的味道，感覺不到任何棗肉。在水果匱乏的大集體時代，盡管酸多甜少，酸棗依然是人們尤其是小孩的稀罕物。棗樹都是人們栽種的，還得常常除草施肥，而二伯家的酸棗樹卻沒有人知道是何年何月長成的，而且是長在荊棘叢生的亂石坡上，一任風吹雨打，酷暑嚴寒。撿酸棗是我至今難忘的童年記憶。我們一邊撥開柴草全神貫注地尋找，一邊聽酸棗在涼風的吹拂下穿過樹枝打在枯葉上誘人的噗噗聲。有時候運氣好，衣袋褲兜可以裝得鼓鼓囊囊的。有時先天晚上掉落得少，一個早上只能撿到幾顆。有一次，我和堂姐一起撿，看我只撿了幾顆，二伯便叫堂姐給我幾顆，堂姐噘著嘴說：“我也只撿到幾顆！”堂姐是獨生女，平時被伯父伯母寶貝似的寵著，二伯見她不高興便不再說了，走到我身邊，把他自己撿的遞給了我。二伯雖然沒有進過學校門，也沒學過任何技術，但身高在一米七五以上，那年代是少見的高個子了，大家都叫他長子。他有一身的力氣，且從不知道偷懶耍滑。上街賣柴，別人挑一百二三十斤，他挑一百七八十斤，在記工分的年代，他總被生產隊評最高分。盡管土改時他家里的田土比別人多一點，又雇過短工，所以劃成分時被劃為富農，卻從未被公社、大隊批斗過。他兩口子待人總是客客氣氣、誠誠懇懇的，從沒與人吵過架。他屋后有一口水井，冬暖夏涼，清澈中帶一絲甜味，盛夏喝上一口，燥熱頓消，是遠近聞名的好井。很多人都喜歡去喝水或挑水，還有人大熱天專程用暖水瓶去裝水招待外面來的親戚朋友。為了保持井水干凈，伯父每隔幾個月就要淘洗一次水井，還用竹筒做了一個水瓢掛在井邊。“雙搶”時，勞動強度大，人們出汗也多，二伯便會抽空提一桶井水到田邊給大家解渴。那時村民去縣城趕集，二十多里山路全靠雙腿，一路上口干舌燥，疲憊不堪，二伯總會在早上和中午提一桶井水放到路邊，供大家來回路過時飲用。因為家里只有三個人，二伯的生活條件比我們九口之家要好，老兩口總是不聲不響地接濟我們。有時晚上撈到了小魚小蝦，第二天他便會端一碗酸豆角燜魚送到我家，家里殺豬或者有其他喜事，他便會把我們一家人叫過去吃飯。有幾次，我已經睡覺了，二伯母跑到我家把我從床上叫醒，遞上一碗荷包蛋給我吃。后來母親告訴我，堂姐早兩天受到了驚嚇，吃不好，睡不穩，伯母便趁黑夜為她叫魂——類似古代心理醫學里的祝由術。叫魂，要煮蛋犒勞土地菩薩，其實也就是放在地上做做樣子，叫魂用的蛋不能放任何調料，只能放點鹽和水，鄉下稱之為水煮鹽放。叫過魂后，伯母便把蛋端給了我吃。盡管生活比我們好，但他家仍是出了名的節儉。抄頭褲就是我在二伯身上看到的。二伯母自己用棉花紡線織成粗布，用植物染料把黃白色的粗布染黑曬干，再請裁縫做成褲頭特別肥大的褲子，我們開玩笑說，褲頭里面可以藏一個小孩。穿的時候，把寬松的褲頭疊緊成一把，扎進收緊了肚子的褲腰里，就穿穩了，有時因為要干重體力活，怕褲子松掉，也會系一條布帶。黑衣黑褲再加上褐色的臉龐，遠遠望去，二伯真像他家那粗壯的酸棗樹干。與二伯形成鮮明對照的是二伯的女兒清水姐。她五官端正，皮膚白里透紅，身材勻稱而豐滿，而且在困難時期也讀到了初中畢業，是遠近聞名的美女。村里一些自我感覺良好的年輕人，常常有事沒事地到二伯家轉悠。夏天他們會穿上雪白的的確良襯衫，春秋天則穿上灰色的卡其布中山裝。有的梳個大背頭，有的剪個三七開的大西裝頭，都用水打濕定型，顯得油光發亮。但沒有一個能入堂姐的法眼。二十三歲時，她終于找到了一個在縣城水泥廠上班的工人結婚。遺憾的是，生下一兒一女都是啞巴，不久老公又因車禍去世。受此打擊，二伯開始變得沉默了，但他仍熱心地幫助著別人，公益勞動、上交提留，他總是提前完成，一如既往地盡著厚道的本分。還有一件事對二伯的打擊也很大。因為只生了一個女兒，他便從生了五個兒子的另一個伯父家過繼了一個兒子。過繼那天，二伯買肉殺雞辦酒席，高高興興地把親戚都請到家吃飯見證。剛開始時，過繼的兒子爸爸前媽媽后地叫得好不親切，才一年的時間，因二伯家滿足不了他的要求，便又回到自己家去了。二伯也不再找見證過過繼的親戚主持公道，只是嘆息越來越多了。連續的打擊讓二伯著實蒼老了不少，哮喘病也加重了，挑擔子或者爬山時常常氣喘吁吁，走幾步便要停下歇息片刻。此后，他便戒掉了旱煙，一桿與他幾十年形影不離、用銅鍋銅嘴和竹竿制成的光滑發亮的煙槍也被收了起來。我從鄉里小學放學回家路過二伯家時，常看到他坐在屋檐下的臺階上，一動不動地發呆，夕陽照耀下，臉色更加陰沉發黑。從上高中起，我就離開了老家，后又被分配到城市工作。聽到二伯去世的消息后，我請假回到了鄉下。從堂屋拜祭完二伯出來，我不由自主地走到了過去常與二伯撿酸棗的地方。還是當年的地方，只是不經意間發現酸棗樹已經不見了。堂姐告訴我，酸棗樹已死掉兩年多了，樹干樹枝也早當柴火燒了。頓時，一種對酸棗樹的敬意從心底油然而生，人們對它付出甚少，而它卻年年為大家提供果實，雖然酸但已是盡其所能。即便死了，它也要發出最后的光和熱。作者簡介周千山，男，漢族，中共黨員。中國散文學會會員，中國詩歌學會會員，中華詩詞學會會員，湖南省作家協會會員，衡陽市社會科學學科帶頭人。先后在學校、企業、報社和黨政機關工作。在《芙蓉》《新湘評論》《長江文藝》《作品》《文學天地》《三角洲》以及《中國青年報》《中國婦女報》《中華工商時報》《湖南日報》《深圳特區報》等報刊發表散文、詩歌500余篇（首）。多次在全國文學大賽獲獎，有作品被光明日報出版社、中央文獻出版社、漓江出版社選編出版。

又到刺苺成熟時文/周千山四月的江南，小溪邊、山坡上，一樹樹、一叢叢，一人高的帶刺灌木，枝條上掛滿了一串串手指粗的心型漿果。微風吹來，樹枝搖曳，就像無數的紅色小燈籠在隨風飄蕩。這種比所有水果成熟早的野果，大家都叫他刺莓、樹莓，也有人叫刺泡、四月泡。它的形狀，像極了草莓，只是個頭比草莓要小得多，而且都結在帶刺的木本植株上。雖然小，但味道卻極具特色。相對于草莓來說，它甜得更加濃郁，不帶一絲水味；酸得更加清純，咽進喉嚨后，酸爽仍在舌尖上回味。在田里勞作太久太累的人，找一條水溝洗去手腳上的泥漿，就近山腳下摘幾棵刺莓囫圇吞下，燥熱口渴頓消，人也立時變得神清氣爽起來。在草莓到處都有種植和售賣的當下，個頭小、還難以采摘的刺莓已經越來越被冷落了，一些年輕人甚至已不知其為何物。但我卻總是忘不了它。忘不了它一直陪伴著我的童年的刻骨銘心的酸甜，更忘不了小時候采摘刺莓時，那一次驚心動魄的經歷。讀小學三年級的時候，一天放學回家吃中飯，看到二姐腆著個大肚子與正在剁豬草的母親聊天。母親跟我說，你姐懷毛毛（懷孕）了，想吃點刺莓，你吃完飯去摘點回來吧。我也早就想吃刺莓了，加上二姐嫁得遠，大半年沒有回來，想吃點刺莓，我想實在是太容易不過的事。我三兩口把飯吃完，起身便去找堂弟一起去摘刺莓。堂弟比我小幾個月，在學校比我低一個年級。平時經常跟在我身后，一起干活和玩耍，兩人特別親近也容易溝通。我倆并排走到小溪邊，在溪水里洗過手腳便往對面的小山坡上爬。先找到一棵油桐樹，摘下兩片最大的葉子，再掐斷兩片芭茅葉，撕掉兩邊的葉片，只留下中間的主莖。然后把油桐葉對折過來，用芭茅葉主莖像縫衣服一樣把葉子的邊緣一針針縫起來，一個裝刺莓的袋子便做好了。看到堂弟打著赤腳，我想起隔壁生產隊老張給我們講過的防蛇方法。我要堂弟拿一根棍子，先撥動柴草，然后再去采摘刺莓。他也聽過老張講的這些知識，自然也是相信的。但摘了好一會都不見有蛇，我們便慢慢地放松了警惕，尤其是看見滿樹又紅又大的刺莓時，我們便都忘記了撥動柴草，直接就跑過去采摘。在摘第二袋的時候，堂弟突然大叫一聲：哎喲，有刺扎了我的腳。我朝他的方向看過去，他似乎也看見了，便大叫一聲：是蛇！只見一條麻灰色的小蛇不緊不慢的朝著稠密的草叢鉆了進去。我跑過去一看，堂弟用手緊緊捏住的那只腳的腳后跟，一個很小的紅眼有血滲出。真是怕什么來什么，好在老張早就教會了我們被蛇咬的急救方法。我把系褲子的布帶解開抽了出來，緊緊捆扎住堂弟傷口上方的小腿，然后扶著他到小溪里清洗傷口。傷口太小，水沖不進去，我便找了一塊瓷片用石頭砸碎。選取銳利的尖角，把傷口劃開一點，再用溪水反復沖洗，直到傷口洗得發白了，我才背著他往老張家跑。老張家不遠，不到十分鐘就到了。快到老張家時，我就扯著喉嚨大聲叫喊：老張，老張，有人被蛇咬了！正在屋后山上挖土的老張，三步并作兩步趕了下來。他一邊查看傷口，一邊問我們蛇的樣子。聽完我們的描述，他跺著腳說，你們真是膽大，這種蛇是腹蛇，會要命的，好在你們還懂得及時處理。老張把捆在堂弟小腿上的布帶解開一會又捆上。在傷口周圍反復擠壓，又用口在傷口上使勁的吸了又吐，吐了又吸。然后到山上采下一把草藥，又從家里拿出一把已經曬干了的草藥，放進一個石臼里一起搗碎，敷在堂弟的傷口，用一塊干凈的棉布包上，再用布帶捆緊。做完這一切后，他告訴我們：回家以后，三四個小時再把傷口上面的布帶解開，讓血液流動，明天下午再過來看一次。回到家里，我們便把這些情況老老實實地告訴了自己的父母。母親立即從家里拿了八個雞蛋，要我給老張送去。她說堂弟家沒有養雞，拿不出雞蛋，老張平時給人治療癤子毒瘡、蛇咬蜂蜇，從不收錢，給幾個雞蛋他倒會收下。送過去以后，老張的妻子果然收了下來。第二天，我陪堂弟又去了老張家。老張用清水把先天敷的藥沖洗干凈，仔細地查看了傷口，又搗了一些草藥敷上包好后說，關系不大了，明天再敷一天，后天下午就可以拆掉帶子。果然，拆了帶子，堂弟便什么事都沒有了，又蹦蹦跳跳，生龍活虎起來。從那以后，每次放學路過老張家門口，我都會往他家的方向張望。老張個子矮小，臉上身上都是黑黑的。周圍不少人都受過他的幫助和恩惠，但大多數人并不知道他的名字，大家都叫他老張，他也總是滿臉堆笑地答應著。聽父親和年長的人說，老張很小的時候就被國民黨抓了壯丁去當兵。解放戰爭時，從戰場上逃了出來。國民黨統治的地區不敢去，老家又不能回，他便像無根的浮萍一樣到處流浪。流浪到我們老家時，看到是偏僻的山區，他才停留下來。因為為人熱心謙讓，又懂得治療跌打損傷、蛇咬毒瘡，大家便都愿意接濟他。不久，他又在一個寡婦家做了上門女婿，便正式安了家。這些年，我每次回老家，都要去老張家的老房子轉轉。老張兩口子已去世多年，他們生下的一個女兒也早已到縣城安了家。土磚砌成的房子，風吹雨打，雜草叢生。村子里得到過老張救治和幫助的人，也都陸陸續續的老去。而且現在村子里的人，有個什么三病兩痛的，想到的都是去縣醫院接受正規治療，誰也不會再想起那時候的老張，就像山上的刺莓，土頭土腦的。老張作為那個時期的一種代表，已經慢慢地淡出了人們的記憶。作者簡介周千山，男，漢族，中共黨員。中國散文學會會員，中國詩歌學會會員，中華詩詞學會會員，湖南省作家協會會員，衡陽市社會科學學科帶頭人。先后在學校、企業、報社和黨政機關工作。在《芙蓉》《新湘評論》《長江文藝》《作品》《文學天地》《三角洲》以及《中國青年報》《中國婦女報》《中華工商時報》《湖南日報》《深圳特區報》等報刊發表散文、詩歌500余篇（首）。多次在全國文學大賽獲獎，有作品被光明日報出版社、中央文獻出版社、漓江出版社選編出版。

【歌行體·五言韻文】為全國中小學書法教學及中華書法愛好者而作中小學書法教學·課外讀物中華書法愛好者·最簡讀書前 言【一】該文仿古代《千字文》和《續千字文》，以唐代《歌行體》為文體模式，為全國中小學書法教學、書法培訓和中華書法愛好者而作；全文收錄中華書壇五千年的大事件、一百二十位大書法家及一百八十件傳世碑貼或墨跡珍品，并按朝代闡述其演變簡史和流派風格；該《千字文》采用五言韻文，全文二百句，一百韻；正文一千字，無一字重復；正文后附一萬字注釋。【二】我國南朝梁代周興嗣撰寫的《千字文》，基于古代歷史背景，主要選擇“古代用字”，現代青少年理解難、書寫難、記憶難；該《中國書法通史千字文》，結合當代社會特點，重點選擇“現代常用字”，通俗易懂，便于書寫、有利記憶、更適合現代青少年和書法愛好者學習使用。【三】本《文》共收錄 120 位書法大家，重名·重姓·重字者高達二分之一以上，為確保全文無重復字，基本參照古人在《千字文》、《書譜》、《自敘帖》和《草訣百韻歌》中的方式：一是“全稱不變”，如：王羲之；二是“只用姓”或“只用名”，如：顏，代表顏真卿；孟頫，指趙孟頫；三是“采用姓名中的其中一個字”，如：獻，指王獻之；鐸：指王鐸；四是“采用姓名中的一個字加尊稱”，如：劉君，指劉德升；五是“只用書家慣用筆名”，如：逸少，指王羲之。六是“采用名字中的一個字加筆名”，中間用間隔號“·”分開，如俊·碩，指吳昌碩，原名吳俊，字昌碩，這里合稱俊碩。【四】本《文》共收錄 180 件碑·帖或墨跡珍品，也基本采用古人的簡稱方式：一是“首選碑帖名稱的第一個字或前幾個字”：如《快雪時》代表《快雪時晴帖》；二是“選第二個字或幾個字”：如《教序》代表《圣教序》；三是“選碑帖名稱中最后一個字或幾個字”：如歐陽修的《集古錄跋》，只用《跋》字。四是刪掉了后人在碑帖名稱之后增加的“碑”、“帖”字；五是凡碑帖墨跡名稱全用“書名號”《》括起來：若五字一句中出現了多個碑帖名稱，“就用一個書名號包含 2 個以上碑帖簡稱”，且中間用間隔號“·”分開，例如：《苕·蜀·珊》代表《苕溪卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》。【五】每 10句話（50 個字）之后，附有通俗易懂的“注釋”詞條，對疑難字加注了拼音，每 50個字為一個單元，共 20 個單元。【參考文獻】（一）南朝梁代·周興嗣《千字文》：（二）宋·侍其瑋《續千字文》；（三）明·韓道亨《草訣百韻歌》：（四）唐·李白的“歌行體”作品《將進酒》；（五）唐·杜甫的“歌行體”作品《茅屋為秋風所破歌》。由于本人才疏學淺，該《文》中定有謬誤之處，敬請書家前輩、書法愛好者、書法教育工作者及媒體編輯老師們提出寶貴意見，以便隨時修改、補充、完善。編者 周祥德2024年10月華 夏 五 千 年 ，書 法 一 脈 連 ，名 家 耀 星 辰 ，珍 品① 傳 經 典 。炎 黃② 倉 頡 字 ，鳥 獸 符 號 變 ；殷 商③ 甲 骨 文④ ，“卜 辭 檔 案 ” 苑 ；兩 周⑤ 鐘 鼎 · 金⑥ ，春 戰⑦ 石 鼓 · 言⑧ 。注釋：①珍品：寶貴的作品；經典：具有歷史價值的典范性和權威性，是人類智慧的結晶和民族文化的瑰寶；傳經典：傳承歷史文化。②炎黃：指上古時期的炎帝和黃帝時代，炎黃創造了華夏民族；倉頡：指黃帝的史官倉頡，他是中國歷史上最早發明漢字的人；倉頡奉皇帝之命造字，他看到一只鳳凰飛來，便照形畫下來，再觀察鳥獸萬物的痕跡畫出不同的符號，倉頡把這種符號叫字，這就是我國最早的象形字，從此告別了“結繩記事”年代，開啟了漢字新篇章；變：此處作名詞，指字的改變③殷商：指中國歷史上的“殷商”時代。④甲骨文：是中國書法史上發現最早的文字，刻在甲骨上，故稱“甲骨文”；已發掘 15 萬片甲骨，4500 個不重復的單字；甲骨文是中國書法的起源，多用于“占卜記事”，又名“甲骨卜辭”；在河南殷墟發掘了“甲骨文占卜檔案庫”，由此建立了“殷墟博物苑”；苑：學術薈萃的地方。⑤兩周：指中國歷史上的周朝，分為西周和東周，史書合稱兩周。⑥鐘鼎·金：指“鐘鼎文”，也稱“金文”；古人在青銅器上刻字叫“鐘鼎文”，因古代稱鐘鼎為金，故也叫金文，傳世佳作有：《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盤》、《墻盤》等。⑦春戰：指我國歷史上的春秋戰國時期；由東周分為“春秋”和“戰國”。⑧石鼓·言：指石鼓文，是刻在 鼓形石碣上的文字，是記錄皇帝游獵的《四言詩》；簡稱“石鼓·言”；石鼓文是石刻之祖，集大篆之成，開小篆之先河。秦① 定 大· 小 篆 ，單 畫 橫·豎·彎 ；李 斯② 構 玉 箸 ，奎 藻《瑯·封·山》。仲 分③ 程 邈④ 隸 ，撇 捺 鉤 折 點 ；漢 期⑤ 達 極 致 ，蠶 頭 雁 尾 顯 ；邕 郞⑥《熹》規 矩 ，縱 勢 更 寬 扁 ；注釋：①秦：指我國秦代，首位開國皇帝秦始皇統一了文字，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等定為“大篆”；把大篆簡化整改后叫“小篆”，也稱秦篆；定：取自秦始皇的“定書”。篆：指“篆書”，單一的筆畫線條，只有“橫、豎、彎”，沒有撇、捺、鉤、折、點。②李斯：是小篆創始人，是“中國文字工程總設計師”，更是中華書壇第一位留下名字的偉大書法家；構：取自古代“構字法”暨：“筆畫構成法”。玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰寫的小篆杰作：《瑯琊臺刻石》、《封泰山碑》、《嶧山》刻石，簡稱《瑯·封·山》；奎藻：古人指帝王的詩文書畫。③仲：指東漢書法家王次仲，史稱“八分體鼻祖”；王次仲把李斯篆書等書體整合成“八分體”；分：是“分書”的簡稱，也叫“八分體”。其特征：突出撇捺、左右分布、具備隸書特點。④程邈：是秦漢人，他在服勞役期間，把大小篆整改為 3000 字的隸書報秦始皇，秦始皇稱善，將其減刑提拔為獄吏，并下旨“定書”，因程邈是個徒隸，故將他的字稱為隸書（或佐書）。隸書：隸書改變了篆書筆畫，出現了“撇捺鉤折點”，是古文字和今文字的分水嶺。⑤漢期：指我國漢代，又分東漢和西漢兩個時期，史書統稱“漢朝”或“漢期”。漢隸：東漢隸書出現了“蠶頭雁尾”，使隸書達到更精級，發展到最高峰，故稱“漢隸”。⑥邕?郞：東漢大書法家蔡邕，又名蔡中郞，有史料簡稱“邕?郞”，其傳世作品《熹平經》是中國歷史上“第一部石經”，名家評論“中規入矩”，使隸書由縱勢變為橫勢，出現了“橫向寬扁”，進一步規范了隸書；更：在這里用作動詞，表示“改變”。《曹·禮·頌·乙瑛》①，佐 貌 已 臻 善 。劉 君 ② 萌 行 押 ，簽 暑 易 而 簡 。杜·崔 ③ 奠 基 章 ，史·象 ④ 《急 就》全 ；張 芝 ⑤ 改 今 草 ，寫 速 不 再 慢 。許 慎⑥ 著《說 解》 ，《六·部》查 詞 源 。注釋：①漢隸代表作：《曹全碑》、《禮器碑》、《石門頌》、《張遷碑》又名《張遷表頌》、《乙瑛碑》這里簡稱《曹·禮·頌·乙瑛》，頌指《石門頌》和《張遷表頌》。佐：指佐書，是隸書的早期名稱；佐貌：指隸書的整體面貌；臻善：達到齊備、完美、極致。②劉君：指東漢末年劉德升.字君嗣，時稱劉君；他為了使簽約簡便快捷，闡去隸書的蠶頭雁尾，改為“行押書”，后人簡稱“行書”，流傳至今，成為最流行書體； 行押:指簽字畫押；簽署:指簽署合約；古人稱行押書是隸書的“易寫體”和“簡化體”，該文簡稱“易而簡”。③杜·崔：是東漢前后的兩位大書法家杜度和崔瑗，史稱“章草奠基人”。章：指章草；杜度名作《草稿》及崔瑗的《草書勢》是章草的奠基篇。④史·象：指西漢人史游和三國（吳）時期的大書法家皇象；《急就》：全稱《急就章》，由史游編、皇象書，全書 2144 字，是章草的最佳范本，章草原名“急就書”，后來改為“章”草，都是取自《急就章》。⑤張芝：東漢大書法家，今草創始人，世稱“草圣”，又名“今草的祖先”，張芝把章草整改后變成今草，今草又分為“小草、大草”，是當代最流行的草書。寫速：這里指“書寫速度”。⑥許慎：是東漢人，是中國歷史上第一本大字典的創始人；《說解》：全稱是《說文解字》，是中國歷史上第一本大字典，全書收錄 9353 字，例舉字根 540 個，創立 540 個《部首》，開創部首檢字的先河；《六書》，是漢字構造的系統理論，包括：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借；《六·部》指《六書》和《部首》；查詞源：查文字的來歷和起源。魏 晉 南 北 朝 ① ，翰 林 掀 波 瀾 ；繇 侯②“真”鼻 祖 ，遺 存《表·白·田》。碑 碣 幢 ③ 渾 穆 ，《魯·瘞·爨》綺 艷 ；墓 志 銘④ 遒 勁 ，《司·羅·女》耐 看 ；造 像 記 ⑤ 威 武 ，《釋·彌·始》⑥傲 岸；注釋：①魏晉南北朝：是漢朝之后的“中國書法覺醒期”，在此期，各類書體更加規范，楷書逐漸形成，并出現魏碑的四種書體：碑碣、墓志、摩崖刻、造像記；翰林：指書壇。②繇侯：指東晉鐘繇，因封爵“鄉侯”，故史稱繇侯，鐘繇整合隸書和八分體，發明了楷書，楷書也叫“真書”，故稱“真書鼻祖”；鐘繇遺留下來的小楷代表作品：“表”指《宣示表》《賀捷表》《薦季直表》；“白”指《白騎帖》，“田”指《墓田》帖。③碑碣：是魏碑的四種書體之一；魏碑也叫魏楷，包括四種書體：碑碣·墓志·摩崖刻·造像記。碑、碣、幢：頂部方者為“碑”、頂部圓者為“碣”，整體圓柱形者為“幢”。碑碣的代表作《魯郡碑》又名《張猛龍碑》、《瘞鶴銘》和《爨龍顏》、《爨寶子》，這里簡稱《魯·瘞·爨》；渾穆：是清朝康有為的《魏碑十美》之一；綺艷：指文風“華美艷麗”。④墓志銘：主要有：《司》指《司馬顯姿·司馬昞·司馬悅》墓志；《羅》指《羅宗》墓志；《女》指《張黑女》墓志銘，又稱《張玄墓志》；耐看：指作品美好，反復觀看和欣賞。⑤造像記：又名“佛像記”，是奉佛造像并記錄；威武：指佛像記有氣勢；⑥釋·彌·始：是造像記代表作：《釋迦像》、《彌勒菩薩》和《始平公造像記》，這里簡稱《釋·彌·始》；傲岸：傲骨不俗。摩 崖 刻 ① 瑰 麗 ，《鄭·郙·廟》 剛 健。翹 楚② 邯·韋·鑠 ，軼 群 羊·薄·虔 。至 圣 王 羲 之 ③ ，頂 峰 誰 能 及 。雄 強 《換 鵝·贊》④，瀟 灑 《蘭 亭·毅》；龍 騰《十 七·初》⑤ ,縝 密《喪 亂·姨》⑥。注釋：①摩崖刻：是魏碑中最渾樸的書體；瑰麗：珍奇美麗。《鄭·郙·廟》：是摩崖刻代表作《鄭文公碑》、《郙閣頌》和《曹植廟》碑；剛健：指摩崖刻的風格和姿態風骨剛健。②翹楚：指某一領域最杰出的人物；邯：指邯鄲淳；韋：指韋誕；鑠：指衛鑠、衛夫人。軼群：指超群、出眾的人物；羊：指羊欣；薄：指薄紹之；虔：指王增虔。③王羲之：世稱“中國書圣”，此文用“至圣”，意指“最神圣的”，以別于后來的“亞圣”、“二圣”、“小圣” 等。由王羲之創立的東晉“書法高峰”，前無古人，后無來者，無人能及。④《換鵝》：指王羲之楷書《黃庭經》，原名《換鵝帖》；《贊》指王羲之楷書《東方朔畫贊》，也叫《畫贊》。瀟灑：指書法“超逸絕倫”；《蘭亭》：指王羲之《蘭亭序》，被譽為“天下第一行書”，是“晉尚韻”代表作；《毅》：指王羲之的《樂毅》論，古人把“樂毅論”和“蘭亭序”齊名。⑤龍騰：釋義：如龍飛騰；喻意：筆勢遒勁。《十七》：指王羲之名作《十七帖》；《初》：指《初月帖》。⑥縝密：指書法細致精密；《喪亂》指《喪亂帖》；《姨》指《姨母帖》。珣 ①《伯》獻《中秋》 ，驪 珠《 快 雪 時 》；乾 隆 御 三 希② ，收 進 內 廷·室 。蕭 衍③ 令 編《次》 ，興 嗣 ④ 夜 纂 畢 ；隋 智 ⑤ 手 抄 冊 ，

【歌行體·五言韻文】為全國中小學書法教學及中華書法愛好者而作中小學書法教學·課外讀物中華書法愛好者·最簡讀書前 言【一】該文仿古代《千字文》和《續千字文》，以唐代《歌行體》為文體模式，為全國中小學書法教學、書法培訓和中華書法愛好者而作；全文收錄中華書壇五千年的大事件、一百二十位大書法家及一百八十件傳世碑貼或墨跡珍品，并按朝代闡述其演變簡史和流派風格；該《千字文》采用五言韻文，全文二百句，一百韻；正文一千字，無一字重復；正文后附一萬字注釋。【二】我國南朝梁代周興嗣撰寫的《千字文》，基于古代歷史背景，主要選擇“古代用字”，現代青少年理解難、書寫難、記憶難；該《中國書法通史千字文》，結合當代社會特點，重點選擇“現代常用字”，通俗易懂，便于書寫、有利記憶、更適合現代青少年和書法愛好者學習使用。【三】本《文》共收錄 120 位書法大家，重名·重姓·重字者高達二分之一以上，為確保全文無重復字，基本參照古人在《千字文》、《書譜》、《自敘帖》和《草訣百韻歌》中的方式：一是“全稱不變”，如：王羲之；二是“只用姓”或“只用名”，如：顏，代表顏真卿；孟頫，指趙孟頫；三是“采用姓名中的其中一個字”，如：獻，指王獻之；鐸：指王鐸；四是“采用姓名中的一個字加尊稱”，如：劉君，指劉德升；五是“只用書家慣用筆名”，如：逸少，指王羲之。六是“采用名字中的一個字加筆名”，中間用間隔號“·”分開，如俊·碩，指吳昌碩，原名吳俊，字昌碩，這里合稱俊碩。【四】本《文》共收錄 180 件碑·帖或墨跡珍品，也基本采用古人的簡稱方式：一是“首選碑帖名稱的第一個字或前幾個字”：如《快雪時》代表《快雪時晴帖》；二是“選第二個字或幾個字”：如《教序》代表《圣教序》；三是“選碑帖名稱中最后一個字或幾個字”：如歐陽修的《集古錄跋》，只用《跋》字。四是刪掉了后人在碑帖名稱之后增加的“碑”、“帖”字；五是凡碑帖墨跡名稱全用“書名號”《》括起來：若五字一句中出現了多個碑帖名稱，“就用一個書名號包含 2 個以上碑帖簡稱”，且中間用間隔號“·”分開，例如：《苕·蜀·珊》代表《苕溪卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》。【五】每 10句話（50 個字）之后，附有通俗易懂的“注釋”詞條，對疑難字加注了拼音，每 50個字為一個單元，共 20 個單元。【參考文獻】（一）南朝梁代·周興嗣《千字文》：（二）宋·侍其瑋《續千字文》；（三）明·韓道亨《草訣百韻歌》：（四）唐·李白的“歌行體”作品《將進酒》；（五）唐·杜甫的“歌行體”作品《茅屋為秋風所破歌》。由于本人才疏學淺，該《文》中定有謬誤之處，敬請書家前輩、書法愛好者、書法教育工作者及媒體編輯老師們提出寶貴意見，以便隨時修改、補充、完善。編者 周祥德2024年10月華 夏 五 千 年 ，書 法 一 脈 連 ，名 家 耀 星 辰 ，珍 品① 傳 經 典 。炎 黃② 倉 頡 字 ，鳥 獸 符 號 變 ；殷 商③ 甲 骨 文④ ，“卜 辭 檔 案 ” 苑 ；兩 周⑤ 鐘 鼎 · 金⑥ ，春 戰⑦ 石 鼓 · 言⑧ 。注釋：①珍品：寶貴的作品；經典：具有歷史價值的典范性和權威性，是人類智慧的結晶和民族文化的瑰寶；傳經典：傳承歷史文化。②炎黃：指上古時期的炎帝和黃帝時代，炎黃創造了華夏民族；倉頡：指黃帝的史官倉頡，他是中國歷史上最早發明漢字的人；倉頡奉皇帝之命造字，他看到一只鳳凰飛來，便照形畫下來，再觀察鳥獸萬物的痕跡畫出不同的符號，倉頡把這種符號叫字，這就是我國最早的象形字，從此告別了“結繩記事”年代，開啟了漢字新篇章；變：此處作名詞，指字的改變③殷商：指中國歷史上的“殷商”時代。④甲骨文：是中國書法史上發現最早的文字，刻在甲骨上，故稱“甲骨文”；已發掘 15 萬片甲骨，4500 個不重復的單字；甲骨文是中國書法的起源，多用于“占卜記事”，又名“甲骨卜辭”；在河南殷墟發掘了“甲骨文占卜檔案庫”，由此建立了“殷墟博物苑”；苑：學術薈萃的地方。⑤兩周：指中國歷史上的周朝，分為西周和東周，史書合稱兩周。⑥鐘鼎·金：指“鐘鼎文”，也稱“金文”；古人在青銅器上刻字叫“鐘鼎文”，因古代稱鐘鼎為金，故也叫金文，傳世佳作有：《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盤》、《墻盤》等。⑦春戰：指我國歷史上的春秋戰國時期；由東周分為“春秋”和“戰國”。⑧石鼓·言：指石鼓文，是刻在 鼓形石碣上的文字，是記錄皇帝游獵的《四言詩》；簡稱“石鼓·言”；石鼓文是石刻之祖，集大篆之成，開小篆之先河。秦① 定 大· 小 篆 ，單 畫 橫·豎·彎 ；李 斯② 構 玉 箸 ，奎 藻《瑯·封·山》。仲 分③ 程 邈④ 隸 ，撇 捺 鉤 折 點 ；漢 期⑤ 達 極 致 ，蠶 頭 雁 尾 顯 ；邕 郞⑥《熹》規 矩 ，縱 勢 更 寬 扁 ；注釋：①秦：指我國秦代，首位開國皇帝秦始皇統一了文字，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等定為“大篆”；把大篆簡化整改后叫“小篆”，也稱秦篆；定：取自秦始皇的“定書”。篆：指“篆書”，單一的筆畫線條，只有“橫、豎、彎”，沒有撇、捺、鉤、折、點。②李斯：是小篆創始人，是“中國文字工程總設計師”，更是中華書壇第一位留下名字的偉大書法家；構：取自古代“構字法”暨：“筆畫構成法”。玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰寫的小篆杰作：《瑯琊臺刻石》、《封泰山碑》、《嶧山》刻石，簡稱《瑯·封·山》；奎藻：古人指帝王的詩文書畫。③仲：指東漢書法家王次仲，史稱“八分體鼻祖”；王次仲把李斯篆書等書體整合成“八分體”；分：是“分書”的簡稱，也叫“八分體”。其特征：突出撇捺、左右分布、具備隸書特點。④程邈：是秦漢人，他在服勞役期間，把大小篆整改為 3000 字的隸書報秦始皇，秦始皇稱善，將其減刑提拔為獄吏，并下旨“定書”，因程邈是個徒隸，故將他的字稱為隸書（或佐書）。隸書：隸書改變了篆書筆畫，出現了“撇捺鉤折點”，是古文字和今文字的分水嶺。⑤漢期：指我國漢代，又分東漢和西漢兩個時期，史書統稱“漢朝”或“漢期”。漢隸：東漢隸書出現了“蠶頭雁尾”，使隸書達到更精級，發展到最高峰，故稱“漢隸”。⑥邕?郞：東漢大書法家蔡邕，又名蔡中郞，有史料簡稱“邕?郞”，其傳世作品《熹平經》是中國歷史上“第一部石經”，名家評論“中規入矩”，使隸書由縱勢變為橫勢，出現了“橫向寬扁”，進一步規范了隸書；更：在這里用作動詞，表示“改變”。《曹·禮·頌·乙瑛》①，佐 貌 已 臻 善 。劉 君 ② 萌 行 押 ，簽 暑 易 而 簡 。杜·崔 ③ 奠 基 章 ，史·象 ④ 《急 就》全 ；張 芝 ⑤ 改 今 草 ，寫 速 不 再 慢 。許 慎⑥ 著《說 解》 ，《六·部》查 詞 源 。注釋：①漢隸代表作：《曹全碑》、《禮器碑》、《石門頌》、《張遷碑》又名《張遷表頌》、《乙瑛碑》這里簡稱《曹·禮·頌·乙瑛》，頌指《石門頌》和《張遷表頌》。佐：指佐書，是隸書的早期名稱；佐貌：指隸書的整體面貌；臻善：達到齊備、完美、極致。②劉君：指東漢末年劉德升.字君嗣，時稱劉君；他為了使簽約簡便快捷，闡去隸書的蠶頭雁尾，改為“行押書”，后人簡稱“行書”，流傳至今，成為最流行書體； 行押:指簽字畫押；簽署:指簽署合約；古人稱行押書是隸書的“易寫體”和“簡化體”，該文簡稱“易而簡”。③杜·崔：是東漢前后的兩位大書法家杜度和崔瑗，史稱“章草奠基人”。章：指章草；杜度名作《草稿》及崔瑗的《草書勢》是章草的奠基篇。④史·象：指西漢人史游和三國（吳）時期的大書法家皇象；《急就》：全稱《急就章》，由史游編、皇象書，全書 2144 字，是章草的最佳范本，章草原名“急就書”，后來改為“章”草，都是取自《急就章》。⑤張芝：東漢大書法家，今草創始人，世稱“草圣”，又名“今草的祖先”，張芝把章草整改后變成今草，今草又分為“小草、大草”，是當代最流行的草書。寫速：這里指“書寫速度”。⑥許慎：是東漢人，是中國歷史上第一本大字典的創始人；《說解》：全稱是《說文解字》，是中國歷史上第一本大字典，全書收錄 9353 字，例舉字根 540 個，創立 540 個《部首》，開創部首檢字的先河；《六書》，是漢字構造的系統理論，包括：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借；《六·部》指《六書》和《部首》；查詞源：查文字的來歷和起源。魏 晉 南 北 朝 ① ，翰 林 掀 波 瀾 ；繇 侯②“真”鼻 祖 ，遺 存《表·白·田》。碑 碣 幢 ③ 渾 穆 ，《魯·瘞·爨》綺 艷 ；墓 志 銘④ 遒 勁 ，《司·羅·女》耐 看 ；造 像 記 ⑤ 威 武 ，《釋·彌·始》⑥傲 岸；注釋：①魏晉南北朝：是漢朝之后的“中國書法覺醒期”，在此期，各類書體更加規范，楷書逐漸形成，并出現魏碑的四種書體：碑碣、墓志、摩崖刻、造像記；翰林：指書壇。②繇侯：指東晉鐘繇，因封爵“鄉侯”，故史稱繇侯，鐘繇整合隸書和八分體，發明了楷書，楷書也叫“真書”，故稱“真書鼻祖”；鐘繇遺留下來的小楷代表作品：“表”指《宣示表》《賀捷表》《薦季直表》；“白”指《白騎帖》，“田”指《墓田》帖。③碑碣：是魏碑的四種書體之一；魏碑也叫魏楷，包括四種書體：碑碣·墓志·摩崖刻·造像記。碑、碣、幢：頂部方者為“碑”、頂部圓者為“碣”，整體圓柱形者為“幢”。碑碣的代表作《魯郡碑》又名《張猛龍碑》、《瘞鶴銘》和《爨龍顏》、《爨寶子》，這里簡稱《魯·瘞·爨》；渾穆：是清朝康有為的《魏碑十美》之一；綺艷：指文風“華美艷麗”。④墓志銘：主要有：《司》指《司馬顯姿·司馬昞·司馬悅》墓志；《羅》指《羅宗》墓志；《女》指《張黑女》墓志銘，又稱《張玄墓志》；耐看：指作品美好，反復觀看和欣賞。⑤造像記：又名“佛像記”，是奉佛造像并記錄；威武：指佛像記有氣勢；⑥釋·彌·始：是造像記代表作：《釋迦像》、《彌勒菩薩》和《始平公造像記》，這里簡稱《釋·彌·始》；傲岸：傲骨不俗。摩 崖 刻 ① 瑰 麗 ，《鄭·郙·廟》 剛 健。翹 楚② 邯·韋·鑠 ，軼 群 羊·薄·虔 。至 圣 王 羲 之 ③ ，頂 峰 誰 能 及 。雄 強 《換 鵝·贊》④，瀟 灑 《蘭 亭·毅》；龍 騰《十 七·初》⑤ ,縝 密《喪 亂·姨》⑥。注釋：①摩崖刻：是魏碑中最渾樸的書體；瑰麗：珍奇美麗。《鄭·郙·廟》：是摩崖刻代表作《鄭文公碑》、《郙閣頌》和《曹植廟》碑；剛健：指摩崖刻的風格和姿態風骨剛健。②翹楚：指某一領域最杰出的人物；邯：指邯鄲淳；韋：指韋誕；鑠：指衛鑠、衛夫人。軼群：指超群、出眾的人物；羊：指羊欣；薄：指薄紹之；虔：指王增虔。③王羲之：世稱“中國書圣”，此文用“至圣”，意指“最神圣的”，以別于后來的“亞圣”、“二圣”、“小圣” 等。由王羲之創立的東晉“書法高峰”，前無古人，后無來者，無人能及。④《換鵝》：指王羲之楷書《黃庭經》，原名《換鵝帖》；《贊》指王羲之楷書《東方朔畫贊》，也叫《畫贊》。瀟灑：指書法“超逸絕倫”；《蘭亭》：指王羲之《蘭亭序》，被譽為“天下第一行書”，是“晉尚韻”代表作；《毅》：指王羲之的《樂毅》論，古人把“樂毅論”和“蘭亭序”齊名。⑤龍騰：釋義：如龍飛騰；喻意：筆勢遒勁。《十七》：指王羲之名作《十七帖》；《初》：指《初月帖》。⑥縝密：指書法細致精密；《喪亂》指《喪亂帖》；《姨》指《姨母帖》。珣 ①《伯》獻《中秋》 ，驪 珠《 快 雪 時 》；乾 隆 御 三 希② ，收 進 內 廷·室 。蕭 衍③ 令 編《次》 ，興 嗣 ④ 夜 纂 畢 ；隋 智 ⑤ 手 抄 冊 ，

【歌行體·五言韻文】為全國中小學書法教學及中華書法愛好者而作中小學書法教學·課外讀物中華書法愛好者·最簡讀書前 言【一】該文仿古代《千字文》和《續千字文》，以唐代《歌行體》為文體模式，為全國中小學書法教學、書法培訓和中華書法愛好者而作；全文收錄中華書壇五千年的大事件、一百二十位大書法家及一百八十件傳世碑貼或墨跡珍品，并按朝代闡述其演變簡史和流派風格；該《千字文》采用五言韻文，全文二百句，一百韻；正文一千字，無一字重復；正文后附一萬字注釋。【二】我國南朝梁代周興嗣撰寫的《千字文》，基于古代歷史背景，主要選擇“古代用字”，現代青少年理解難、書寫難、記憶難；該《中國書法通史千字文》，結合當代社會特點，重點選擇“現代常用字”，通俗易懂，便于書寫、有利記憶、更適合現代青少年和書法愛好者學習使用。【三】本《文》共收錄 120 位書法大家，重名·重姓·重字者高達二分之一以上，為確保全文無重復字，基本參照古人在《千字文》、《書譜》、《自敘帖》和《草訣百韻歌》中的方式：一是“全稱不變”，如：王羲之；二是“只用姓”或“只用名”，如：顏，代表顏真卿；孟頫，指趙孟頫；三是“采用姓名中的其中一個字”，如：獻，指王獻之；鐸：指王鐸；四是“采用姓名中的一個字加尊稱”，如：劉君，指劉德升；五是“只用書家慣用筆名”，如：逸少，指王羲之。六是“采用名字中的一個字加筆名”，中間用間隔號“·”分開，如俊·碩，指吳昌碩，原名吳俊，字昌碩，這里合稱俊碩。【四】本《文》共收錄 180 件碑·帖或墨跡珍品，也基本采用古人的簡稱方式：一是“首選碑帖名稱的第一個字或前幾個字”：如《快雪時》代表《快雪時晴帖》；二是“選第二個字或幾個字”：如《教序》代表《圣教序》；三是“選碑帖名稱中最后一個字或幾個字”：如歐陽修的《集古錄跋》，只用《跋》字。四是刪掉了后人在碑帖名稱之后增加的“碑”、“帖”字；五是凡碑帖墨跡名稱全用“書名號”《》括起來：若五字一句中出現了多個碑帖名稱，“就用一個書名號包含 2 個以上碑帖簡稱”，且中間用間隔號“·”分開，例如：《苕·蜀·珊》代表《苕溪卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》。【五】每 10句話（50 個字）之后，附有通俗易懂的“注釋”詞條，對疑難字加注了拼音，每 50個字為一個單元，共 20 個單元。【參考文獻】（一）南朝梁代·周興嗣《千字文》：（二）宋·侍其瑋《續千字文》；（三）明·韓道亨《草訣百韻歌》：（四）唐·李白的“歌行體”作品《將進酒》；（五）唐·杜甫的“歌行體”作品《茅屋為秋風所破歌》。由于本人才疏學淺，該《文》中定有謬誤之處，敬請書家前輩、書法愛好者、書法教育工作者及媒體編輯老師們提出寶貴意見，以便隨時修改、補充、完善。編者 周祥德  2024年10月華   夏   五   千   年 ，書   法   一   脈   連 ，名   家   耀   星   辰 ，珍   品①  傳   經   典 。炎   黃②  倉   頡   字 ，鳥   獸   符   號   變 ；殷   商③  甲   骨  文④ ，“卜  辭  檔  案 ” 苑 ；兩  周⑤  鐘  鼎 · 金⑥ ，春  戰⑦  石  鼓 · 言⑧ 。 注釋：①珍品：寶貴的作品；經典：具有歷史價值的典范性和權威性，是人類智慧的結晶和民族文化的瑰寶；傳經典：傳承歷史文化。②炎黃：指上古時期的炎帝和黃帝時代，炎黃創造了華夏民族；倉頡：指黃帝的史官倉頡，他是中國歷史上最早發明漢字的人；倉頡奉皇帝之命造字，他看到一只鳳凰飛來，便照形畫下來，再觀察鳥獸萬物的痕跡畫出不同的符號，倉頡把這種符號叫字，這就是我國最早的象形字，從此告別了“結繩記事”年代，開啟了漢字新篇章；變：此處作名詞，指字的改變③殷商：指中國歷史上的“殷商”時代。④甲骨文：是中國書法史上發現最早的文字，刻在甲骨上，故稱“甲骨文”；已發掘 15 萬片甲骨，4500 個不重復的單字；甲骨文是中國書法的起源，多用于“占卜記事”，又名“甲骨卜辭”；在河南殷墟發掘了“甲骨文占卜檔案庫”，由此建立了“殷墟博物苑”；苑：學術薈萃的地方。⑤兩周：指中國歷史上的周朝，分為西周和東周，史書合稱兩周。⑥鐘鼎·金：指“鐘鼎文”，也稱“金文”；古人在青銅器上刻字叫“鐘鼎文”，因古代稱鐘鼎為金，故也叫金文，傳世佳作有：《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盤》、《墻盤》等。⑦春戰：指我國歷史上的春秋戰國時期；由東周分為“春秋”和“戰國”。⑧石鼓·言：指石鼓文，是刻在 鼓形石碣上的文字，是記錄皇帝游獵的《四言詩》；簡稱“石鼓·言”；石鼓文是石刻之祖，集大篆之成，開小篆之先河。  秦①  定  大· 小  篆 ，單  畫  橫·豎·彎  ；李  斯② 構  玉  箸   ，奎  藻《瑯·封·山》。仲    分③ 程  邈④  隸  ，撇  捺  鉤  折  點  ；漢  期⑤ 達  極  致  ，蠶  頭  雁  尾   顯  ；邕 郞⑥《熹》規  矩  ，縱  勢  更  寬  扁  ；注釋：①秦：指我國秦代，首位開國皇帝秦始皇統一了文字，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等定為“大篆”；把大篆簡化整改后叫“小篆”，也稱秦篆；定：取自秦始皇的“定書”。篆：指“篆書”，單一的筆畫線條，只有“橫、豎、彎”，沒有撇、捺、鉤、折、點。②李斯：是小篆創始人，是“中國文字工程總設計師”，更是中華書壇第一位留下名字的偉大書法家；構：取自古代“構字法”暨：“筆畫構成法”。    玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰寫的小篆杰作：《瑯琊臺刻石》、《封泰山碑》、《嶧山》刻石，簡稱《瑯·封·山》；奎藻：古人指帝王的詩文書畫。③仲：指東漢書法家王次仲，史稱“八分體鼻祖”；王次仲把李斯篆書等書體整合成“八分體”；    分：是“分書”的簡稱，也叫“八分體”。其特征：突出撇捺、左右分布、具備隸書特點。④程邈：是秦漢人，他在服勞役期間，把大小篆整改為 3000 字的隸書報秦始皇，秦始皇稱善，將其減刑提拔為獄吏，并下旨“定書”，因程邈是個徒隸，故將他的字稱為隸書（或佐書）。    隸書：隸書改變了篆書筆畫，出現了“撇捺鉤折點”，是古文字和今文字的分水嶺。⑤漢期：指我國漢代，又分東漢和西漢兩個時期，史書統稱“漢朝”或“漢期”。    漢隸：東漢隸書出現了“蠶頭雁尾”，使隸書達到更精級，發展到最高峰，故稱“漢隸”。⑥邕?郞：東漢大書法家蔡邕，又名蔡中郞，有史料簡稱“邕?郞”，其傳世作品《熹平經》是中國歷史上“第一部石經”，名家評論“中規入矩”，使隸書由縱勢變為橫勢，出現了“橫向寬扁”，進一步規范了隸書；更：在這里用作動詞，表示“改變”。  《曹·禮·頌·乙瑛》①，佐  貌  已  臻  善  。劉  君 ② 萌  行  押 ，簽  暑  易  而  簡  。杜·崔 ③  奠  基  章   ，史·象 ④ 《急 就》全 ；張  芝 ⑤  改  今  草 ，寫  速  不  再  慢  。許  慎⑥  著《說 解》 ，《六·部》查  詞  源 。 注釋：①漢隸代表作：《曹全碑》、《禮器碑》、《石門頌》、《張遷碑》又名《張遷表頌》、《乙瑛碑》這里簡稱《曹·禮·頌·乙瑛》，頌指《石門頌》和《張遷表頌》。佐：指佐書，是隸書的早期名稱；佐貌：指隸書的整體面貌；臻善：達到齊備、完美、極致。②劉君：指東漢末年劉德升.字君嗣，時稱劉君；他為了使簽約簡便快捷，闡去隸書的蠶頭雁尾，改為“行押書”，后人簡稱“行書”，流傳至今，成為最流行書體； 行押:指簽字畫押；簽署:指簽署合約；古人稱行押書是隸書的“易寫體”和“簡化體”，該文簡稱“易而簡”。③杜·崔：是東漢前后的兩位大書法家杜度和崔瑗，史稱“章草奠基人”。 章：指章草；杜度名作《草稿》及崔瑗的《草書勢》是章草的奠基篇。        ④史·象：指西漢人史游和三國（吳）時期的大書法家皇象；《急就》：全稱《急就章》，由史游編、皇象書，全書 2144 字，是章草的最佳范本，章草原名“急就書”，后來改為“章”草，都是取自《急就章》。⑤張芝：東漢大書法家，今草創始人，世稱“草圣”，又名“今草的祖先”，張芝把章草整改后變成今草，今草又分為“小草、大草”，是當代最流行的草書。寫速：這里指“書寫速度”。⑥許慎：是東漢人，是中國歷史上第一本大字典的創始人；《說解》：全稱是《說文解字》，是中國歷史上第一本大字典，全書收錄 9353 字，例舉字根 540 個，創立 540 個《部首》，開創部首檢字的先河；《六書》，是漢字構造的系統理論，包括：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借；《六·部》指《六書》和《部首》；查詞源：查文字的來歷和起源。    魏  晉  南  北  朝 ① ，   翰  林

前不久，我有幸參加上海“牛夫人·牛肝菌”杯第六屆中國龍文學獎征文大賽啟動議式，親耳聆聽了中國現代作家協會副主席朱超群同志關于今年3月組織上海作家走訪西雙版納“牛夫人·牛肝菌”基地情況的介紹，以及部分作家和企業家代表的發言。一睹紀開萍女士那精干、堅毅、睿智的風采，以及她與牛肝菌精彩的故事和PPT課件介紹，深為她一心為民、艱苦奮斗、勇于開拓、無私奉獻研發人工“牛肝菌”的感人事跡和奮斗精神所敬仰。2020年12月31日，習近平總書記在迎接牛年茶話會上的講話：要求全國人民“發揚為民服務孺子牛、創新發展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛的精神，永遠保持慎終如始、戒驕戒躁的清醒頭腦，永遠保持不畏艱險、銳意進取的奮斗韌勁，在全面建設社會主義現代化國家新征程上奮勇前進。”我不禁把紀開萍從事的“牛肝菌”事業和“牛夫人”冠名與“三牛”精神緊密地融合在一起，認為她是云南大山里走出來的“孺子牛”，科技領域里的“拓荒牛”，生活在人民群眾中的“老黃牛”。甘為人民“孺子牛”“孺子牛”出自《左傳·哀公六年》，表示父母對子女的過分寵愛。魯迅在“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”中的“孺子牛”，比喻心甘情愿為人民大眾服務，做無私奉獻的人。縱觀紀開萍成長的足跡和曲折經歷，她踐行的就是“孺子牛”精神。紀開萍長期生活在云南西雙版納，深刻體會到山區百姓的貧困，從小立志為改變落后面貌作貢獻。她把“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”作為座右銘，刻苦學習科學文化知識，不斷提高服務人民的本領，一次次實現身份的華麗蛻變。上世紀七、八十年代，她從小生活在云南邊陲的小山村，盡管沒有英語課，但仍堅持自學，于1984年考入云南省熱帶植物學校，走出了封閉落后的山區。中專畢業后，她被挑選分配到云南省作物科學研究所工作，成為一名研究橡膠病蟲害的技術員，實現了由農民到國家公務員身份的蛻變。參加工作后，為了掌握更深層次的科學技術知識，提高科研水平，她先后進修大專和本科課程，于2004年獲得華南熱帶農業大學本科文憑，成為一名理論知識扎實、專業資質過硬的科研人員。進入二十一世紀，她受農業科學家袁隆平培育雜交水稻“讓人民吃飽飯”的影響和啟發，毅然投身到“牛肝菌”的人工馴化培育之中。她吸取從小在山里采蘑菇的經驗，深入山區考察，采集“黑牛肝菌”母體，制作實驗標本，研究菌絲特點，摸索進化規律。經過十余年的努力和上千次的實驗，終于破繭成蝶，成功研發出了“黑牛肝菌”的人工“袋栽技術”，菇房種植達20萬袋，林下推廣種植400余畝，榮獲4項牛肝菌授權發明專利，在專業期刊發表學術論文20余篇，為“牛肝菌”的人工馴化奠定了基礎，成為我國第一、世界唯一的“牛肝菌”研究專家。同時，她被選為國家自然科學基金項目評議專家，全國及云南省“講理想、比貢獻”活動科技標兵，云南省第十一批科技創新人才，以超強的能力為山區甘灑熱血，真正成了為民服務的“孺子牛”。勇當創新“拓荒牛”紀開萍作為大山里走出來的姑娘，本身就具有持之以恒、拼搏奮進的精神品質。她嚴格錘煉自己，爭當改革的開拓者，勇做創新的“拓荒牛”，先后在“牛肝菌”的研發中，取得三次歷史性的突破。黨的十八大勝利召開，改革開放進入新時代，農業、農村、農民的發展進入深水區。紀開萍經歷了省作物科學研究所的曲折磨煉，深感國家政治體制的改革滯后于經濟發展，科研單位受條條框框、經費投資、開發環境等方面的制約，不易實現科研成果向生產力的轉化，很難讓“牛肝菌”項目落地、生根、開花、結果。這時，中央為了將改革開放進一步引向深入，專門下發文件，鼓勵體制內科研人員走向社會。紀開萍如沐甘霖，在知青企業家石建同的引領、幫助下，大膽提出申請“自動離職”省熱研所的決定，瞬間像一顆炸彈在全所引爆。有的領導和同志規勸她保持“謹慎”“持重”“冷靜”態度，有的人指責她是“驕傲”“背叛”“忘本”的表現，她視若無睹，滿不在乎，毅然決然地將國家公務員的“鐵飯碗”、研究專家的“金頭銜”、工資福利的高待遇和所有的名譽地位清零，義無反顧地與上海宏博集團合作，在云南省景洪市成立了民企——景洪宏臻農業科技有限公司，實現了由“公務員”到“自由人”的突破，為人工“牛肝菌”的深入研發和將“知識轉化為力量”鋪平了道路。接著，紀開萍全身心地投入到景洪宏臻農業科技有限公司的“黑牛肝菌”人工批量生產的研發中。她心里始終燃燒著一團火，決心突破重重困難，把牛肝菌引進千家萬戶，讓人民生活更加美好，并推廣全國，走向全世界。她堅持“兩條腿”走路：一方面，為了提高工廠化栽培模式，成立研發部門育種小組。簡易的生產車間既是她的實驗基地，又是她生活、休息的家。為了實驗，她曾經半個月里吃住在實驗室，排除一切干擾，通過返利純化菌種、優化培養基、模擬原生態環境等手段，掌握了牛肝菌“自然規律”與“科學培育”的融合點，攻克了菌種的瓶栽模式難題，為機械化生產闖出了一條新路。另一方面，著眼形成“牛肝菌”工廠化、大規模、集約式生產，建設現代化、自動流水生產車間，摸索封閉式、機械化、立體化、周年栽培的模式，在不同地域、不同氣候條件下的溫、濕、風、光控設備自動化調節環境，加快生產步伐，縮短實驗周期。原計劃“十年磨一劍”的目標，僅用8年就形成了“牛肝菌”規模化、周年化、滿負荷生產的企業，實現全球第一家“牛肝菌”集約化生產的突破。之后，紀開萍開始向“牛肝菌”食用性的沖刺。原來，“牛桿菌”批量生產以后，受人工菌種基因的影響，“土腥味”太濃，缺乏“山野的氣息”，不受群眾歡迎，曾一度滯銷。面對突如其來的挫折，她沒有氣餒，開始了新的攻堅克難，組建了“風味公關專項小組”和“品鑒敢死隊”，喊出“人生能有幾回搏”“破釜沉舟”“擼起袖子加油干”等口號，凝心聚力把目光焦距在菌絲體的微觀形態和代謝產物分析報告上，定位在“菌肉緊實度”“鮮味物質（鳥苷酸/肌苷酸）強度”“土腥味物質閾值”“特有芳香濃郁度”等十多個維度上。她曾七天七夜沒有離開攻關室，經過近千次配方迭代和工藝優化，終于突破重圍，關鍵風味指標全部達標，沒有了土腥味，鮮味強度媲美頂級野生品，實現了“牛肝菌”人工馴化食用性難題的突破，打開了“牛肝菌”的銷路。寧為吃苦“老黃牛”紀開萍深知，“牛肝菌”人工馴化的成功，只是“萬里長征走完的第一步”，要想全國人民都吃到這一珍品，直至走向世界，還需要繼續艱苦的努力奮斗。因此，她始終保持“不用揚鞭自奮蹄”的“牛脾氣”，在普及“牛桿菌”的事業上繼續拼搏，實現三個精彩美麗的綻放。一是擴大生產規模，使“牛肝菌”之花在百姓中綻放。紀開萍通過石建同推薦，得到了上海建筑行業大亨宏博集團老總石建極的大力支持，使石總以獨到的眼光和宏偉的氣魄，先后投入2.2億元的巨額資金，聯合成立了上海宏臻菌業聯合研發中心和建設云南景洪、貴州貞豐兩個生產基地，先后就業附近農民一千余人，涵蓋11個少數民族，為我國西南邊遠山區扶貧幫困工程注入了新鮮血液和發展活力。經過智能化的生產改造，第五代栽培系統成功問世，通過物聯網技術，可以精確控制每個培養箱的環境數據，使“牛桿菌”從接種到采收只需45天，效率是野生環境下的8倍以上。從2020年開始，日產黑牛桿菌10噸。目前，我國東西部協作重點扶持項目的兩個“牛肝菌”生產基地第二期工程即將竣工，總投資3.5億元，占地160余畝，規劃面積44431平方米，四個廠房的主體吊裝結構及基礎全部完成，預計年底開始投產，達到日產24噸、年產量8700噸、產值超5億元的宏偉目標。同時，在老百姓中啟動“牛肝菌”“散種”活動，為家家戶戶的“牛肝菌”栽培養育創造條件，使山區人民分享宏臻企業科技紅利，盡快增加收入，擺脫貧困，為共同走向小康生活鋪平了一條致富之路，讓“牛桿菌”之花綻放在廣大人民群眾心中。二是打造“牛夫人”品牌，使“牛肝菌”之果在社會綻放。“牛桿菌”科研成果聲名遠揚，引起了上海市委、市政府等有關部門的重視和支持，并與上海市農業科學研究院成立聯合研發中心，以“宏臻生物”為實體，正式冠名為“牛夫人”商標，向國家申報批準了專利。“牛夫人”商標，內有鏤空的紀開萍上半身側像和3株“牛肝菌”形象，充分詮釋“技術領先的高端有機牛肝菌國民品牌”含義，又體現宏臻生物實現“牛肝菌”工廠化栽培的牛元素，更傳遞“夫人”品牌對綠色食品安全的極致追求、親民屬性和日常健康的美好愿景。同時，也標志著我國人工“牛肝菌”技術成果全面向社會綻放。三是加大宣傳力度，使“牛桿菌”之譽在全國、世界綻放。紀開萍和幾位老總采取“走出去”和“請進來”的“雙向選擇”，大力宣傳人工“牛肝菌”的產品優勢，增強其聲譽、影響和魅力。在第19屆SIALCHINA中食展上，她參加的“牛夫人”品牌以安全、綠色、專業的“牛肝菌”專家形象轟動了業界，深受老百姓的愛戴，立即有500多家餐飲企業與之建立了長期合作關系，并批量供應高端餐廳和超市，成為業內領先的全年無休新鮮“牛肝菌”供應基地。同時，她又主動出擊，遠征歐洲、美洲、亞洲等國家的業界，通過廣泛交流，使“牛肝菌”的獨特外觀、深邃色澤、細膩口感、豐富營養和藥用價值等，受到外國朋友的青睞，遠銷美國、日本、韓國等8個國家和地區。“牛夫人”品牌還榮獲2018年“世界食用菌生物學與產品大會一等獎”和“創新獎”，2019年“奧食卡世界美食文化之星金獎”，“第15屆中國昆明國際農業博覽會優質農產品獎”等。宏臻生物、宏博集團采取文企結緣的方式為企業造勢。今年五月，聘請上海著名文學大師朱超群為文化顧問。接著，組織上海市二十余位作家前往云南宏博集團景洪“牛夫人·牛肝菌”品牌生產基地考察采風，撰寫了數十篇紀實文學和詩歌。特別是袁德禮、徐一化、梅常青、宋長星、王雅軍等老師的長篇報告文學，將紀開萍和“牛夫人·牛肝菌”的發展過程翔實推向全國。6月26日，“牛夫人·牛肝菌”第六屆中國龍文學獎征文啟動儀式，邀請了全國20余個省、市、自治區的120余名作家參加，短短一個月，編發300余篇內容豐富，情感真摯，生動活潑的散文、小說、詩歌、童話故事、電影劇本等，分別在各級報刊雜志、網站平臺發表，開啟了文企互動新路，共繪文經交融畫卷，合奏起“經濟搭臺，文化唱戲”交響曲，既是新時期文企共享的文學盛宴，又是“牛夫人·牛肝菌”聲譽驚世絢麗的綻放。作者：劉運德，筆名“文武”，安徽省界首市公安局退休。中國散文學會會員，安徽省作協會員，中國現代文學藝術促進會副主席，《中國現代文化報社（網）》副總編，中國現代作家協會副秘書長，《南國文學社》副主編，《青年文學家》《文筆精華》雜志社理事等。先后有650余篇詩、文，在《人民日報》《新華社》《解放軍報》《光明日報》等報刊雜志、網站平臺發表，獲獎90余篇。出版《劍與盾》《警魂》《忠誠》三部選集。

仲夏時節，我循著歷史的足跡，來到豫魯交界處的黃河古渡——將軍渡。這里，曾是劉鄧大軍揮師南下的戰略要津，如今已成為銘刻解放戰爭光輝歷史的精神地標。將軍渡靜臥于河南省臺前縣孫口村，與山東梁山縣隔河相望。這個看似尋常的黃河渡口，在1947年的盛夏，見證了改變中國命運的偉大時刻。到達渡口，巍峨的劉鄧大軍強渡黃河紀念碑便奪目而來。這座2008年落成的紀念碑建筑群占地438平方米，主體由碑座、碑身、碑首三部分構成。其設計匠心獨運：12層的臺階，6.3米的碑座托起19.47米的碑身，頂端2米的碑首相呼應，共同訴說著1947年6月30日那個歷史性的夏夜——劉伯承、鄧小平兩位首長率領12萬雄師在此強渡天塹，揭開了人民解放軍戰略反攻的序幕。細觀碑座，南北兩面鐫刻著詳實的碑文與碑記，東西兩側則用浮雕生動再現歷史場景：一面是千帆競發的強渡壯舉，一面是全民參戰的支前盛況。紀念碑上“劉鄧大軍強渡黃河紀念碑”十一個鎏金大字，在陽光下閃耀著永恒的光芒。駐足碑前，夏風裹挾著黃河水汽撲面而來，恍惚間似聽到當年的軍號嘹亮。這座紀念碑不僅凝固了歷史，更在無聲訴說著“將軍渡”三個字承載的厚重記憶——那是人民軍隊不畏艱險的鋼鐵意志，更是軍民魚水情的永恒見證。沿著紀念碑廣場向北行約百步，一座莊嚴肅穆的紀念館赫然入目。“劉鄧大軍渡黃河紀念館”九個大字筆力雄渾，乃國防部原部長遲浩田將軍墨寶，為這座紅色紀念館增添幾分將帥風骨。在莊嚴肅穆的紀念館門前，資深講解員姜苗苗以溫暖的笑容迎接我們的到來。她身著整潔的制服，胸前的黨徽在陽光下熠熠生輝。整個講解過程中，姜老師以其專業的素養和飽滿的情感，用抑揚頓挫的語調將那段崢嶸歲月娓娓道來。她時而慷慨激昂，時而低沉凝重，仿佛為我們打開了一扇時空之門，讓我們真切地感受到那個硝煙彌漫、戰火紛飛的革命年代。每一個歷史細節都在她生動的講述中變得鮮活起來，先烈們可歌可泣的事跡讓我們不禁肅然起敬。進入館內，一幅氣勢恢宏的大型主題雕塑《偉大的轉折》便震撼心靈。駐足仰望，“偉大的轉折”五個銀色大字高懸于浮雕上方，在射燈映照下熠熠生輝。整幅浮雕以黃河九曲的壯闊地貌為基底，遠處大別山巒的剪影若隱若現，構成一幅氣吞山河的壯美畫卷。浮雕中部匠心獨運：通過虛實相間的藝術手法，以若隱若現的船隊再現當年千帆競渡的壯觀場景。一面“之”字形戰旗獵獵作響，仿佛能聽見當年渡河的號角聲聲。浮雕最前列，劉伯承、鄧小平兩位首長的形象巍然挺立，左側展現將士們奮勇沖鋒的英姿，右側刻畫百姓推車挑擔支援前線的感人場景。背景中，無數戰士身影化作永恒的剪影，猶如一座座不朽的豐碑，永遠銘刻在中華民族的精神長河之中。這組浮雕不僅是對歷史的藝術再現，更是一場跨越時空的精神對話。每一個細節都在訴說著那段烽火歲月里，人民軍隊與百姓血肉相連的深情厚誼。劉鄧兩位首長將孫口選定為強渡黃河的中心渡口，絕非偶然。這一決策背后，是縝密的軍事考量和深厚的民心支撐。首先，此處是國民黨軍防線上的薄弱環節，守備空虛；其次，黃河在此段河床較窄，水流相對平緩，利于大軍橫渡；更重要的是，臺前縣作為老解放區，群眾基礎堅實，百姓與共產黨血肉相連，為渡河作戰提供了最可靠的保障。然而，要突破黃河天險，船只的籌備是成敗的關鍵。英勇的臺前人民在黨的號召下，以血肉之軀筑就了渡河的鋼鐵橋梁。他們傾盡所有，甚至不惜拆門卸板、獻出壽材，只為支援造船。參戰熱情高漲，青壯年踴躍參軍，婦女老幼晝夜趕制軍需，家家戶戶燒水煮蛋，沿路犒勞子弟兵。這是一場人民戰爭的壯麗畫卷——沒有百姓的傾力支援，就沒有千帆競渡的勝利。他們用最樸素的方式詮釋了什么叫“最后一碗米送去做軍糧，最后一尺布送去做軍裝”。正是這樣的民心所向，才托起了中國革命走向勝利的滔滔洪流。那個夏夜，歷史將永遠銘記。1947年6月30日，一場改變中國命運的渡河戰役已在黃河岸邊醞釀成熟。劉伯承、鄧小平這對軍事搭檔將鋒芒直指國民黨軍“啞鈴式”防線的脆弱腰身。6月30日午夜，晉冀魯豫野戰軍四個縱隊十二萬將士在東阿至濮縣三百里的戰線上同時出擊。孫口渡口作為司令部渡河點，見證了這場戰略反攻的揭幕之戰。子夜時分，二縱先遣部隊的十二只木船如離弦之箭刺破黃河的黑暗，船頭機槍噴射的火舌劃破夜空。對岸守軍倉促組織的阻擊火力，很快被北岸炮群的怒吼所淹沒。勇士們有的帶傷操槳，有的躍入齊腰深的河水沖鋒，以血肉之軀在國民黨軍精心構筑的灘頭陣地上撕開缺口。四天后的7月4日夜，劉鄧首長乘坐“愛國號”平頭大木船駛過彈痕累累的河面。當兩位將軍的雙腳踏上南岸土地時，“將軍渡”這個承載著歷史榮光的名字就此誕生。這場渡河戰役使解放軍在戰略態勢上完成了從防御到進攻的歷史性轉折。此后兩年間，孫口渡口繼續見證著解放戰爭的勝利步伐：1947年9月，陳（毅）粟（裕）大軍在此揮師南下；1949年3月，林彪和羅榮桓統帥的第四野戰軍由此渡河。這條曾經的天塹，最終成為埋葬蔣家王朝的通途。而打開這條通途的，正是千千萬萬用門板、壽材打造渡船的老區百姓。站在將軍渡的岸邊，戰爭的硝煙早已散盡，黃河水依舊奔騰不息。昔日的戰場如今已化作一片詩意棲居地——夏日的風掠過亭臺，帶著河水的清涼與野花的芬芳。憑欄遠眺，但見長河如練，淺灘如銀，沃野千里。河水在腳下奔涌轟鳴，卻更襯得這份寧靜珍貴。抬頭是藍天白云，俯首見芳草萋萋，漫步其間，濤聲里依稀回蕩著歷史的余音。當夕陽西下，美麗的晚霞為渡口披上橘色的輕紗，那些永不褪色的記憶便隨波光浮現：劉鄧大軍強渡天險的吶喊，百姓拆門獻板的叮咚，戰士帶傷劃槳的身影……這種不畏艱險的革命氣概，這種軍民魚水的情誼，正如這黃河之水，穿越時空依然澎湃。暮色中的將軍渡，既是歲月靜好的水墨畫卷，更是一部光照千秋的精神史詩——浪花里躍動著永恒的紅色基因，濤聲中傳頌著不滅的初心誓言。作者簡介杜春成，河南安陽人。《散文選刊·原創版》簽約作家。第七屆中國當代實力派優秀作家。第六屆全國道德教育新聞人物。安陽市作家協會會員，安陽市民間文藝家協會會員，安陽縣詩詞協會理事，安陽縣民間文藝家協會理事，安陽縣作家協會理事。安陽縣人大代表，安陽縣政協文史專員，安陽縣最美鄉村振興專職書記。作品《上學的鐘聲—— 一名鄉村教師的青春守望》，榮獲2025年“當代作家杯”文學藝術大賽一等獎。作品散見于《散文選刊》《當代作家》《中國現代文化報》《中國現代文化網》《華夏散文精粹》《華夏詩典》《今日頭條》《大象網》等報刊雜志及網絡媒體。

觀海文/光磊浪尖馱著太陽的重量把天空摔成碎銀每一粒 都在礁石的折紋里都期待蔚藍的黎明風是未系繩的野馬掠過十萬頃藍的脊背迎著朝霞和蔚藍的天空靜聽大海的濤聲吐出千年的鹽與帆船的風骨相吻東臨碣石西觀滄海人文意蘊深厚成長的綠洲朝著海天相接的彌漫整體地呈現著濃郁清香與大海相擁相伴我的心 正在熱血沸騰揮灑一場盛大的漲潮去擁抱大海向著美好未來挺進作者:劉天德，筆名：光磊曾任安徽省界首市公安局機關黨委書記，現任局指揮中心臺長、局文聯主席，中國酈道元文學院副院長、中華現代文化促進會副主席，安徽省、全國公安作家協會會員。先后在國家、省、市報刊雜志發表詩文500余篇，其中30余篇獲獎。先后入選《中華大地之光》《共和國之盾》等刊物，出版長篇小說《愛情日記》《警徽閃爍》《高墻內的女人》3部，均獲國家著作權專利。第三屆文學一等獎、第五屆中國優秀作家。最近又榮獲第二屆世界華人文學獎?中國年度獎——《高墻下的女人》（長篇小說）、優秀電影劇本獎——《父愛》（文學劇本）、第六屆中國當代實力派書畫名家等。